Tòa án Hiến pháp (Ústavní soud) chặn việc phê chuẩn hiệp ước giữa Cộng hòa Séc và Vatican về quy định địa vị của Giáo hội Công giáo (Katolická církev). Hai điểm vướng là mô tả mơ hồ về bí mật tòa giải tội, nặng nguy cơ trao vị thế đặc quyền, và quyền tiếp cận lưu trữ của Giáo hội trái với Luật Lưu trữ; theo tòa, điều này có thể xâm phạm tính thế tục và trung lập tôn giáo của nhà nước.

Để có hiệu lực, hiệp ước phải được thương lượng lại và thông qua với bản sửa đổi, song chính phủ hiện nay khó tiếp tục. Lập luận ủng hộ duy trì khung chung của luật về các tôn giáo thay cho thỏa thuận riêng với Vatican được nhắc lại. Tổng thống Petr Pavel phản đối hiệp ước và tòa đã tính đến các luận điểm của ông; một số người lo ngại các điều khoản gây khó cho nạn nhân lạm dụng tình dục trong Giáo hội tìm kiếm công lý. Cựu thủ tướng Petr Fiala tôn trọng phán quyết nhưng coi đây là cơ hội bị bỏ lỡ.

Phán quyết không tạo “cú nổ” trong dư luận: khuôn khổ pháp lý hiện hành vẫn vận hành và Giáo hội Công giáo vốn không được ưa chuộng rộng rãi ngoài nội bộ tín hữu. Với đa số người dân, Lễ Phục sinh chủ yếu là kỳ nghỉ, nghi thức mùa xuân và phong tục dân gian.

Từ sau 1989, điểm nóng từng là hoàn trả tài sản Giáo hội, nơi các đảng cánh tả dựa vào ký ức lịch sử và di sản tuyên truyền thời cộng sản để phản đối. Dù vậy, hoàn trả rốt cuộc thông qua, các khoản nhà nước chi giảm dần và công chúng chấp nhận, nhưng các Giáo hội ít thu hút sự quan tâm.

Giải thích suy giảm tôn giáo chỉ bằng di sản vô thần thời cộng sản đã lỗi thời: sau 37 năm, tỷ lệ tự nhận có đức tin vẫn đi xuống. Nhiều người không thuộc các Giáo hội truyền thống nhưng không hẳn vô thần; họ thấy các Giáo hội thiên về quá khứ, nghi lễ và giáo điều, tự xây dựng thế giới quan qua mạng xã hội và internet, với cả lợi ích lẫn rủi ro “tư nhân hóa tôn giáo”.

Xu hướng tương tự ở phương Tây: số người thực hành tôn giáo giảm, các Giáo hội chủ yếu được tìm đến cho các nghi lễ “dấu mốc đời người” như rửa tội, hôn lễ, tang lễ. Nhiều người, kể cả vô thần, đánh giá cao sự trang nhã và nghiêm cẩn của nghi thức Công giáo.

Câu hỏi quyết định là liệu các Giáo hội có giải thích thấu đáo thế giới hôm nay, vượt lên những sáo ngữ và giáo điều; số liệu cho thấy điều đó chưa thuyết phục. Một bộ phận giáo sĩ và giáo dân dấn thân vào các “cuộc chiến văn hóa”, tự nhận bảo vệ “giá trị truyền thống”, vô tình chính trị hóa tôn giáo, khiến Giáo hội như một “đảng phái” khó được đón nhận rộng rãi; phần khác lại phải công khai giãn cách. Trong tiếng ồn chính trị, nhiều hoạt động xã hội hữu ích ở giáo xứ bị lu mờ, chiều kích siêu việt bị vùi lấp — vấn đề cốt lõi mà một hiệp ước với Vatican không thể giải quyết.